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新冠疫情為什么不能完全熄滅？是因為某些動物身上帶毒嗎？難道要殺滅世上所有動物嗎？請思考。

新冠疫情的原因是什么？中醫與現代醫學各有不同的觀點。現代醫學認為，是動物導致了新冠病毒的傳播，造成疫情蔓延。但中醫認為，五運六氣的異常變化才是導致疫情的罪魁禍首。關于兩者的不同觀點，本文細為分析。

一、新冠疫情是動物導致的嗎？

新冠疫情已經爆發了一年有余了，之前認為是動物導致的新冠病毒向人類傳播。可是，據牛津大學進化病毒學家艾米莉亞·斯克芒特(Emilia Skirmuntt)博士聲稱，新冠病毒的祖先可能已經在動物體內潛伏了數百萬年。也就是說，之前新冠病毒與動物兩不傷害，和平共處。為什么于2019年底突然向人身上傳染了呢？

我的理解是，疫病與五運六氣相關，五運六氣異常變化才產生疫病，等五運六氣歸于平衡了，疫病都將自動消失。

2019年為己亥年，厥陰風木司天，少陽相火在泉。該年六之氣，即小雪至大寒（2019年11月22日－2020年1月20日），此時主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，主客不相得，此為逆。冬季當寒冷，才能潛藏，此時反有少陽陽熱之氣，是為暖冬。《內經》明確地說：“畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出現，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲”。疫情由此爆發。

導致疫情爆發的原因是多方面的。我的分析如下：

一則，氣候因素。武漢地區在2019年夏季非常炎熱，且大雨滂沱，到了秋天仍然悶熱。秋天金氣當令，氣溫當涼爽，結果秋行夏令；入冬后陰雨綿綿，濕氣很重。

二則，運氣因素。按五運六氣理論，己亥年六之氣，少陽相火加臨于太陽寒水，造成了暖冬。

三則，人的因素。一方面，濕濁內滯，脾不升，胃不降，導致肺金不降，肺氣易郁。另一方面，素體虛弱，或久病之人，其正易虛。

《內經》明言：“以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。”就生命而言，正氣為本，正虛則易感外邪。天之虛疊加于人之虛，疫情因此而爆發。其爆發的時間，當然就在2019年六之氣。

可是，目前世界衛生組織還在動物身上找原因。據《華爾街日報》2021年2月18日報道，世衛專家組正將焦點放在“兔子和鼬獾”身上，認為這兩種動物或為傳播新冠病毒的媒介。

據新華社此前報道，上周發布的聯合研究成果已提出，水貂和貓等動物對新冠病毒高度易感，提示蝙蝠、穿山甲或者鼬科、貓科動物，以及其他物種都可能是潛在的自然宿主。

《華爾街日報》報道說，世衛專家組成員、動物學家彼得·達薩克（Peter Daszak）在接受采訪時表示，在該市場冷凍柜中發現的鼬獾盡管檢測呈陰性，但仍能夠攜帶病毒，成為中間宿主。達薩克補充說，市場中發現的兔子也“很容易感染新冠病毒”。另一名專家組成員、荷蘭病毒學家馬里恩·庫普曼斯（Marion Koopmans）也認為，鼬獾和兔子被認為能夠攜帶和傳播新冠病毒。

按現代醫學的研究思路，我的理解是：只要找到某種攜帶有新冠病毒的動物 ，然后殺滅它們，就能徹底消除新冠疫情。比如，之前是蝙蝠，之后是穿山甲，然后又是樹鼩和雪貂，現在又是鼬獾和兔子，將來不知道又會是什么。反正，把所有的動物都消滅掉，或許新冠疫情就能消失。這種方法靠譜嗎？！反正我覺得，動物們很怨。現代醫學倒象是“寧可錯殺三千，不可放過一個”的惡魔，讓人不寒而栗！

二、現代醫學的困惑

我們都知道，現代醫學代表著當代最高水平的科學，可是，為什么現代醫學在治療新冠肺炎方面仍然愚鈍迷惑呢？可能有以下幾點原因：

一則，現代醫學主張還原論。

所謂“還原論”是一種哲學思想，認為復雜的系統、事物、現象可以將其化解為各部分之組合來加以理解和描述。創立細胞病理學的菲爾紹認為，沒有全身性的病，只有生病的細胞，一切疾病都是局部的。只要找到一種能夠改變細胞或基因的物質或方法，就能治愈疾病。要不然就用手術修補或裝置替代的物質（或移植）。這樣的“還原論”思維成了20世紀西方醫學的主流思想和科學標準，不符合這樣的標準就是不科學。

在現代醫學看來，生命是部分的組合，疾病只是局部。現代醫學把人看成是機器。所謂生命，大概就是一堆零件吧。所以，疾病的表現在局部，只要把局部的疾病解除了，全身就能恢復健康。聽起來似乎有道理，事實上離題萬里。

現代醫學的基礎理論認為，生命雖然有著運動系統、消化系統、呼吸系統等組合，但也僅是組合而非有機的組合，而各種營養、成分、細胞、基因等越分越細，但缺乏整體性。

中醫的觀點與現代醫學完全相反，在中醫看來，人體是一個整體，局部是整體的一個部分，每一個部分都相互關聯的。由此說，任何一個病癥的發生，都不是孤立的，整個系統運轉異常是疾病發生的根本。也就是說，疾病不是局部，疾病從根本上來說從來都是整體的。生命是一個整體，疾病是整體受到了破壞。任何疾病都是如此，沒有例外。

人是整體的，當如是觀：其一，整個人體是一個整體，每個器官組織都是相互聯系著的。中醫治病往往頭痛醫腳，腳痛醫手，左病治右，右病治左；前病治后，后病治前，因為人身有經絡，經絡連通五臟六腑與四肢百骸；其二，整個人生是一個整體，小時候的某種精神刺激可能會導致長大后出現某種疾病。比如，小時候的某次巨大的恐懼可能在數十年之后發作為精神異常，而且可以從脈上診斷出來，因為生命是連續的，是整體的；其三，每個生命陽氣循環的時間段都是一個整體的。人身可以取類比象。比如，胃屬于軀干的中間，肘屬于上肢的中間，那么在肘區針刺就能治胃病。

人稟天地之氣而生，人亦生活于天地之間，天地每年是一個整體的陽氣圓運動，人的生命也經歷著同樣的過程。比如，三伏天可以冬病夏治，為什么？因為由夏天可以看到冬天，夏天扶陽可以讓冬天的疾病不再發作，這就是整體觀。

學習中醫先要對人體產生一個整體觀，生命是一個整體，五臟六腑與四肢百骸是一個整體，生命與生命之間是一個整體，生命與天地還是一個整體。顯然，中醫的整體觀才是對于生命的正確觀念。

二則，現代醫學只重解剖而不懂氣化。

簡單來說，現代醫學把解剖當成了生命的全體。現代醫學不知道生命源于氣化，不知道生命除了有解剖的肉體，還有依賴于肉體的精神。把肉體當成生命的全部，從局部上去治療本來屬于整體的病，這是治標而不治本，是南轅北轍，無怪乎越治疾病種類越多，越治患病的人越多呢！

現代科學只問世界是什么樣的，而不問這樣子的原因是什么。以生命和健康為例，現代醫學關注著人體的解剖與成分，而中醫卻在乎著生命的氣化。中醫以人為本，人是形神兼顧的。要研究生命，就離不開氣化，氣化維持著解剖與成分。中醫治病，治的是活著的，有陽氣，陽氣能氣化的人，而不是解剖和成分上的人。

現代醫學重視解剖和成分，但不重視氣化。合體，解剖和成分只屬于形的部分，陽氣才代表著生命活力，而陽氣產生氣化，氣化產生精神、意識和思維。我們談飲食與健康，不但要重視成分，更要重視氣化。應該是以氣化為本，以成分為標。若忽棄陽氣而只重視成分，是治標不治本。

生命有形體，形體屬陰，陰而化形，源于氣化。氣化非陽不可。人之所以活著，因為生命是一團陽氣，陽能氣化，然后陰陽、臟腑、經絡、氣血、津液等歸于平衡。

陽氣健旺而能氣化，有益于健康，一方面，因為有氣化，飲食精微得以濡養五臟六腑和四肢百骸，形體得養；另一方面，氣化亦可消除痰濁、水飲、濕氣、瘀血等陰性的病理產物，讓人體避免患病。

如何判斷人是否健康？觀察氣化即可。可惜的是，機器檢查無法判斷人體的氣化功能，由此導致的結果是，檢查結果是一回事，人體健康與否是另一回事，二者并沒有百分之百的契合度。我體會，中醫四診觀察的是人體的氣化層次的異常，這遠比機器檢查更高明。

就飲食而言，人稟天地之氣而生，但人不能直接靠太陽光來維持生命，要吃五谷。五谷其實是天地陽氣氣化的產物。人吃五谷，通過脾胃氣化，即能吸取天地陽氣，生命得以生生不息。整個這個過程，都是氣化的結果。由此說，生命源于氣化，非氣化無以臟腑平衡；非氣化無以生生不息。中醫治病，其實調的就是人體的氣化功能。

小結：

就疫情而言，天地五運六氣的異常變化產生了疫病，天地還在，五運六氣還在運轉，只要人類還生活在地球上，疫病將無窮無盡。應對疫情，不能只盯著病毒，應該從“天人合一”的層次去思考和預防。

就生命而言，一方面，生命不是還原論所以解釋的，因為生命是一個整體。要想讓生命恢復健康，就要從整體來辨證。另一方面，我所感悟的《內經》宗旨，就是兩個字：“氣化”。生命離不開氣化，健康源于氣化，疾病亦因氣化失調。天之陽氣要想滋養我們的健康，需要氣化，把陽氣化成食物。陰陽化為五行，五行即是氣化的五種狀態，木是氣化而升的，火是氣化而旺的，金是氣化而降的，水是氣化而藏的，土使四行能互相轉化，亦賴氣化。（董洪濤）