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????自然札記??213

                  從野鴿子說進(jìn)化論
       那天清晨，我在鄰近公園里又一次仰望那片高大的復(fù)葉槭，它們?nèi)~子已經(jīng)慢慢發(fā)黃，但是沒有一棵樹結(jié)出可以拼折五角星的翅果。

那叢火棘果實(shí)已紅彤彤了，只有一群小麻雀在枝梢吱吱喳喳，熱鬧地共進(jìn)早餐。

突然間一只體型較大的鳥兒倏忽一閃，從我背后的天空疾速地飛入一小片油松林。我躡手躡腳地追隨過去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一只鴿子。

它不是那種旅游景點(diǎn)里散落的白鴿、花色鴿，不像家鴿。我繼續(xù)小心翼翼地靠近它，然后，我就近距離地第一次觀察到這種藍(lán)灰色的鴿子。

它的頸和上胸羽毛閃耀著綠色、紫色金屬的光澤，上背和兩翅為石板灰色，翼上有兩道不完全的黑色橫斑。尾羽基部灰白色，端部黑色。

我驚喜異常：我遇見了野鴿子。

這是一只巖鴿，因?yàn)椤吨袊兾鼬B類圖志》《陜西野生動(dòng)物圖鑒》均介紹原鴿頸部、上背、前胸羽毛僅有紫色金屬光澤，沒有綠色光澤。次級(jí)飛羽中部黑色，形成一道黑色橫斑，初級(jí)飛羽和次級(jí)飛羽末端黑褐色。

野鴿子是我一個(gè)熟悉的意象，它曾頻繁地出現(xiàn)在我十八歲所讀所寫的詩歌里。它是我們青春期都向往過的飛鳥，它似乎也是一個(gè)青春期叛逆少年的代名詞。

之前，我見過很多次珠頸斑鳩，雖然它與巖鴿、原鴿有一個(gè)共同的別名——野鴿子，但我心里還是沒有認(rèn)同它這個(gè)名字，原因應(yīng)該是我青春的記憶里沒有這個(gè)意象。

實(shí)際上，在我接觸鳥類后，我才了解：這些野鴿子一般也是集群活動(dòng)的。

巖鴿，別名野鴿子、山鴿子，鴿形目鳩鴿科鴿屬鳥類，棲息于山區(qū)的懸崖峭壁上，雖然多集群活動(dòng)，但它們飛行速度在飛鳥中算是佼佼者。
      不過，很快，我又沮喪起來：這只鴿子右腳套著黃色的腳環(huán)，就是說這不是真正意義上的野鴿子，它已與人類親密接觸過，可能是被馴服的信鴿、賽鴿了。

僅從羽色看，一般家鴿的生物學(xué)特征與巖鴿、原鴿區(qū)別很大，飛行速度也慢于野鴿子。但這只戴有腳環(huán)的信鴿形態(tài)特征與巖鴿完全相同，是獵捕馴化的巖鴿還是人工選擇繁殖的家鴿，無法說清。
       另外，目前有一種觀點(diǎn)：家鴿的祖先是原鴿，即原鴿是家鴿的原種。論證資料引用我國明代張萬鐘所著《鴿經(jīng)》中的“野鴿逐隊(duì)成群，海宇皆然?！钡@里的野鴿指未經(jīng)馴化的野生鴿子，不一定就是原鴿。至少，巖鴿、珠頸斑鳩，現(xiàn)在我們也叫野鴿子。

原鴿，別名野鴿子、野鴿、野鵓鴿，遍布亞洲中部以至南部自印度、斯里蘭卡，東抵緬甸和泰國；歐洲中部和南部；非洲北部。在陜西，也是常見鳥類，分布于秦嶺南北坡山區(qū)，常與巖鴿混群活動(dòng)。國內(nèi)新疆亞種分布于新疆、西藏等地，東北亞種分布于內(nèi)蒙古、青海、河北、吉林等?。▍^(qū)）。我國北方也是世界野生原鴿的原產(chǎn)地之一。

于是，我又困惑起來：遇見的這只信鴿羽色具有巖鴿的遺傳性狀。我觀察到的這只鴿子雖然沒看到“尾羽中段貫以寬闊的白色橫帶”，一些資料上也講原鴿頸部也有紫、綠色金屬光澤。但次級(jí)飛羽末端不是黑褐色，這是明顯的區(qū)別于原鴿的特征。

所以，關(guān)于“家鴿都起源于共同的祖先——原鴿”，應(yīng)該是不正確的，或者原鴿是指原生野鴿。現(xiàn)在也有人講：起源于野生崖鴿。的確，巖鴿、原鴿生物學(xué)特征幾乎一樣，有觀點(diǎn)甚至講：鳥類學(xué)家區(qū)別不了原鴿與巖鴿在生物學(xué)上有什么不同。

達(dá)爾文在《物種起源》中指出：“多種多樣的家鴿品種起源于一個(gè)共同祖先——巖鴿。”但很多學(xué)者認(rèn)為：翻譯有誤，將原鴿譯為了巖鴿。《物種起源》一書中所注的拉丁學(xué)名的確是Columba livia（原鴿）。

達(dá)爾文根據(jù)一般的遺傳法則，反對家鴿多源性假說。

達(dá)爾文在研究了家鴿具有的眾多品種這一事實(shí)中發(fā)現(xiàn)，家鴿的祖先是一種巖鴿，后來人們根據(jù)不同的需要和愛好，分別挑選巖鴿后代中出現(xiàn)的不同類型，將其分開培養(yǎng)，分別繁殖，然后再從其后代中挑選同樣的個(gè)體保存培育。如此經(jīng)過多代繁殖，便產(chǎn)生了各種不同的新品種，如信鴿、扇尾鴿、球胸鴿和肉鴿等等。
       巖鴿后代中出現(xiàn)的不同類型是由于存在可遺傳的變異，是生物進(jìn)化的內(nèi)在因素，而分開培養(yǎng)，分別繁殖，然后再從其后代中挑選同樣的個(gè)體保存培育，如此，經(jīng)過多代繁殖，便產(chǎn)生了各種不同的新品種，如信鴿、扇尾鴿等這些過程是通過人工選擇和進(jìn)行隔離導(dǎo)致新物種的形成。

一直也有資料堅(jiān)守達(dá)爾文的“巖鴿”觀點(diǎn)，稱：原始野生鴿，亦稱原鴿，因其生活棲身于懸崖絕壁的洞穴中，又稱巖鴿。在我國新疆、西藏等地，生活為數(shù)不少最原始的野生巖鴿，它是家鴿（信鴿、觀賞鴿、肉食鴿）的祖先。這位鴿子愛好者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)信鴿并不能歸巢，而是流落它鄉(xiāng)，其中生命力強(qiáng)、適應(yīng)快的個(gè)體融入當(dāng)?shù)匾吧鷰r鴿群，而且爭雄霸巢，繁衍后代。

如果根據(jù)物種和品種的定義，物種是指能夠在自然狀態(tài)下相互交配并且產(chǎn)生可育后代的一群生物。屬原鴿的信鴿與巖鴿雜交，應(yīng)該有新物種的出現(xiàn)。

品種是同一物種經(jīng)自然選擇與人工選擇形成的不同類型。家鴿新品種的培育是人工選擇的結(jié)果。人工選擇是在不同的飼養(yǎng)條件下，原始祖先產(chǎn)生了許多變異，人們根據(jù)各自的愛好對不同的變異個(gè)體進(jìn)行選擇。經(jīng)過若干年的選擇，使選擇的性狀積累加強(qiáng)，最后形成不同的新品種。人類馴養(yǎng)鴿子5000年，絕對有可能捕捉到這種原鴿、巖鴿甚至斑鳩雜交形成的物種，并且馴化繁殖新品種。達(dá)爾文《物種起源》也指出“鳩鴿（一種略微變異了的巖鴿）在一些地方變?yōu)橐吧薄?br />        我查閱的《基因組測序揭示家鴿起源史》（《中國科學(xué)報(bào)》，2013.2.5.）僅報(bào)道有：“信鴿由原鴿馴化而來”，“主要的家鴿品種均起源于中東地區(qū)”，“對2只野鴿（恢復(fù)野生習(xí)性的家鴿）進(jìn)行了重測序……支持了野鴿種群主要來源于賽鴿的觀點(diǎn)〞，這個(gè)報(bào)道沒有回答家鴿是否多源性的問題，而且最后一個(gè)測序結(jié)論邏輯混亂。

從遺傳定律分析，我相信家鴿多源性，會(huì)愈來愈有更多的認(rèn)同。

最后，從達(dá)爾文再講講進(jìn)化論：

《共產(chǎn)黨宣言》首次于1848年2月21日在倫敦以單行本問世，1848年2月24日正式出版。馬克思主義哲學(xué)誕生的標(biāo)志就是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。

但現(xiàn)在，一些資料仍然講：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論是馬克思主義誕生的自然科學(xué)背景，把生物進(jìn)化論冠以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

《物種起源》（1859年）是晚于《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）發(fā)表出版。

19世紀(jì)，自然科學(xué)界誕生了三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說（1838年—1839年）、能量守恒定律（1842年—1847年）和生物進(jìn)化論（1859年），革命導(dǎo)師恩格斯對這三大發(fā)現(xiàn)高度評(píng)價(jià)：“有了這三個(gè)大發(fā)現(xiàn)，自然界的主要過程就得到了說明，就歸結(jié)到自然的原因了”。（《自然辯證法》，恩格斯1873—1882年撰寫的一部未完成的手稿。）

生物進(jìn)化論有力支持了馬克思主義的重要組成部分——唯物辯證法。這一史實(shí)更加說明：馬克思主義誕生以來，馬克思主義哲學(xué)一直都在發(fā)展和完善。
       在我們接受進(jìn)化論時(shí)，我們應(yīng)該了解其發(fā)展歷程：

①生物進(jìn)化動(dòng)力。

拉馬克是生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞就是他提出的。拉馬克是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)，他早于達(dá)爾文誕生之前的1809年就在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。他提出了兩個(gè)法則：一個(gè)是用進(jìn)廢退；一個(gè)是獲得性遺傳，并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。他提出物種是可以變化的，物種的穩(wěn)定性只有相對意義。生物進(jìn)化的原因是環(huán)境條件對生物機(jī)體的直接影響。認(rèn)為生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變、某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達(dá)增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化。拉馬克在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進(jìn)化的動(dòng)力，為達(dá)爾文進(jìn)化理論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。

②自然選擇。

1858年7月1日，達(dá)爾文與華萊士分別在倫敦林奈學(xué)會(huì)上宣讀了各自關(guān)于物種起源的論文，并于次年同時(shí)發(fā)表在林奈學(xué)會(huì)的學(xué)報(bào)上，后人稱他們的自然選擇學(xué)說為“達(dá)爾文-華萊士學(xué)說”。但1859年11月達(dá)爾文在出版的《物種起源》一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說。華萊士從自己觀察到的生物的地理分布特點(diǎn)引發(fā)并思考形成的一些生物進(jìn)化的重要思想為達(dá)爾文進(jìn)化理論的成熟提供了一定參考。

③“物競天擇”。

現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)之父哈頓也觀察到動(dòng)物和植物中的遺傳和變異情況，他發(fā)現(xiàn)在貧瘠的土壤中長大的種子結(jié)果后，它的后代在肥沃的土壤中生長時(shí)照樣會(huì)很茂盛。他在1799年撰寫的三卷本《知識(shí)法則》中，抓住了物競天擇說的核心。他發(fā)現(xiàn)生物的特征可以遺傳，某些能夠在生存中產(chǎn)生有利影響的特征遺傳給下一代的可能性更大。他甚至解釋了達(dá)爾文后來提到的“變異法則”，這個(gè)法則無論是在森林還是在草地都會(huì)對植物造成影響。因此，事實(shí)上在基因被發(fā)現(xiàn)之前很長時(shí)間，哈頓就形成了對自然和繁殖的觀點(diǎn)。哈頓從來沒有用過“物競天擇”這個(gè)詞，但是他明白無誤地提出了物競天擇，適者生存的原則。

④遺傳與變異。

現(xiàn)代遺傳學(xué)奠基人孟德爾認(rèn)真讀過達(dá)爾文的關(guān)于遺傳的相關(guān)文章，而且在1870年7月3日的信中，他直接批評(píng)了達(dá)爾文，信中寫道：在“家養(yǎng)動(dòng)植物變異”一文中依據(jù)其他人的報(bào)道對雜交體的闡述，在很多方面需要更正。事實(shí)也是：達(dá)爾文十分希望自己研究理解遺傳學(xué)以充實(shí)進(jìn)化論，支持其“如果出現(xiàn)對生物生存有利的變異, 有此特性的個(gè)體就一定會(huì)有最佳的機(jī)會(huì)在生存斗爭中保存下來；這些個(gè)體在強(qiáng)大的遺傳原理中傾向于產(chǎn)生有類似特性的下一代。我把這一保存原理，或適者生存，稱為自然選擇”理論。而且達(dá)爾文自己也做過類似孟德爾的實(shí)驗(yàn)，但他沒有提出顯性、隱性性狀，沒有得到孟德爾所作出的結(jié)論。他的觀點(diǎn)缺少遺傳學(xué)，以及古生物研究證據(jù)，只是以自然選擇解釋許多器官的演化。
       不可否認(rèn)，達(dá)爾文是生物進(jìn)化論的“集大成者”。生物進(jìn)化論思想集中體現(xiàn)在其著作《物種起源》里，但這本書有一半的內(nèi)容是對以往進(jìn)化論者觀點(diǎn)的總結(jié)和延伸，另有一半的內(nèi)容才是達(dá)爾文闡釋的新思維。在19世紀(jì)中期，生物科學(xué)還處于較低的水平，細(xì)胞發(fā)現(xiàn)不久，生態(tài)學(xué)正在萌芽（1866年德國動(dòng)物學(xué)家?？藸柍醮伟焉鷳B(tài)學(xué)定義為“研究動(dòng)物與其有機(jī)及無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)”），特別是孟德爾遺傳學(xué)的三大定律尚未得到公認(rèn)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論有其局限性，但確實(shí)是達(dá)爾文讓這些進(jìn)化論思想得以傳播，達(dá)爾文生物進(jìn)化論也推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播，《物種起源》成為人類歷史上最具影響力的學(xué)術(shù)著作。
      今天，我們在仰望達(dá)爾文的時(shí)候，也不應(yīng)該忘記拉馬克、華萊士、哈頓、孟德爾等等探索生物進(jìn)化論的科學(xué)家們。自然科學(xué)發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)步的漫長過程中，這些偉大的科學(xué)家們無一不堅(jiān)守著“成功不必在我，而功力必不唐捐”的胸襟和信念，以及對自然界對人類社會(huì)的關(guān)懷和熱愛。