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端午節的菊科植物
????自然札記??136
端午節的菊科植物
端午作為節日，形成于漢代。東漢時期學者、法學家應劭（shào，勉勵）所著民俗著作《風俗通義》記載有“五月五日以五彩絲系臂者，避兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”之后的南朝，梁宗懔（lǐn，危懼）撰著的歲時節令風物故事筆記《荊楚歲時記》才記載有：“采艾為人，懸門戶上，以禳（ráng，祈禱消除災殃、去邪除惡之祭）毒氣。”
經過漫長的文明積淀，形成了端午節懸掛艾草、菖蒲，佩香囊、賽龍舟、蕩秋千，涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃粽子、咸蛋等主要風俗，在端午節紀念戰國時期楚國偉大的愛國主義詩人屈原，與漢時端午辟邪祈福一樣，長期以來在民間具有廣泛和深厚的情感認同。
今年的端午節在高考結束的第二天，與往年相比，似乎更熱鬧些：從向日葵到艾蒿，從旗袍到香囊，從鮮艷到荒蠻，從女人到孩童……
對于我，孩子的兩次高考已遙遠了，也再不艷羨粽子，而是深深地念懷小時候母親蒸的放了幾枚紅棗的糯米甜飯，然后我想到：向日葵與艾蒿都是菊科的植物。之后，繼續行走著去看植物的物候。
菊科是顯花植物第一大科，共有1000多屬，2.5-3萬種，廣布于全世界。我國有230多屬，2000余種，全國各地均有分布。
本科植物的用途很廣：向日葵為重要的油料植物；菊芋的地下塊莖以及萵苣、茼蒿的莖葉作蔬菜；供觀賞用的有菊花、大麗花、雛菊、矢車菊、萬壽菊、波斯菊、金盞菊、翠菊；供藥用的種類也很多，目前已知300多種，常見的有蒼耳、 蒼術、牛蒡、千里光，以及蒿屬的一些種類等均可作藥；新疆的橡膠草可提取橡膠。
向日葵，菊科向日葵屬1年生粗壯草本，株高1-3米。莖直立，被粗硬剛毛。葉寬卵形，長可達30厘米以上。頭狀花序徑可達35厘米，單生莖頂。雌花黃色，盆心兩性花紫色。花期夏、秋季。
用于觀賞的栽培品種，株高120-180厘米，多分枝，花色有深紅、褐紅、銅色、金黃、檸檬黃等。矮生重瓣種株高約60厘米，花重瓣，金黃色，徑15厘米。
原產南美洲，喜溫熱和濕潤、深厚、肥沃的土壤。
用播種繁殖。可以直播或先期播于冷床。
關于園林應用，向日葵可用于花境，偶或作切花。這是《中國花經》30多年前的介紹，現在應是“考試季常用作切花”。
不過，我所認識的我們這代人，好像所有的考試從不曾被向日葵祝福過。不過，我孩提時在遙遠的新疆小城，農場房前屋后的菜地里點綴著向日葵，夏天田野里更是盛開著大片的向日葵，戈壁上的綠洲里處處生長著蓬勃葳蕤的祝福。
年過半百，我羨慕著孩子們：又是六月，少年的羽翼已豐滿，這場考試，就是堅信自己，堅定地去擁抱星辰大海的出征！
而我，漸漸開始感觸蒼老和落寞，只能從容地看梅黃李紅，嗅艾蒿芬芳。
3000多年前，西周初年至春秋中葉收集輯成的《詩經》在《王風?采葛》中就記述了艾草：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”
艾蒿，菊科蒿屬多年生草本或略成半灌木狀。植株有香氣。植株中下部的葉卵狀橢圓形，一回羽狀深裂；上面疏生白色腺點和絨毛，下面密生灰白色絨毛。主根明顯，略粗長，側根多，地下根狀莖橫臥。廣布于我國各省。生于路旁、荒野，也有栽培。《藥用植物學》記載：“葉(艾 )能散寒止痛，溫經止血。又常用于針灸。”
本屬多年生草本植物還有野艾蒿與艾很相似：莖少數，成小叢，稀少單生，植株有香氣；高50-120厘米，具縱棱，分枝多，斜向上伸展；主根稍明顯，側根多；根狀莖稍粗， 常匍地，有細而短的營養枝。莖、枝被灰白色蛛絲狀短柔毛。葉紙質，上面綠色，具密集白色腺點及小凹點，初時疏被灰白色蛛絲狀柔毛，后毛稀疏或近無毛，背面除中脈外密被灰白色密綿毛；基部、中下部二回羽狀全裂或第一回全裂，第二回深裂，具長柄，上部葉羽狀全裂，具短柄或近無柄。
中國端午掛艾歷史悠久，如前述，南北朝時便出現在門口掛艾人禳毒的風俗。
于是我又琢磨起東西方文化差異，我們自古以來是用玉、桃木、艾蒿、葫蘆等辟邪，歐洲一些地方也以薊花辟邪，薊花是希臘神話中大地女神的化身，湊巧的是這也是菊科薊屬的多年生草本植物。但歐洲流傳更廣的是以四葉車軸草——祈福。
東、西方辟邪、祈福心理習慣應該源于對人生的態度，中國傳統文化強調個人歸屬和安全感，而西方人注重個人自由和超越，但東、西方心理學均認同人生逆境的意義：西方人對挫折困苦并不持欣賞態度，遭遇挫折時不是自比“受難的耶穌”，而是剖析自己不斷提高自己應對具體情境的能力，認為要認識自己，發泄情緒，超越自我；中國傳統儒家思想則認為挫折等困苦是由自己不能左右的機遇造成的，困苦可以磨練人，個人面對困苦，要堅信“苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身”后能夠快速成長。
相比較，似乎趨福避苦是東、西方人們對生活的共同追求。
于是，端午季，我在大地上尋找著艾，還遇見了伴生的野艾蒿，祈求自己還有跋涉山川的勇氣和力量，也又尋找起四葉車軸草、四葉酢漿草，祈禱遠方的孩子平安地穿越星辰大海。尋找觀察苜蓿葉子時，在一片嫩綠的長萼雞眼草叢里，我也又發現了四葉的。這是豆科雞眼草屬一年生草本植物，莖平伏，多分枝，葉片為三出羽狀復葉；托葉卵形，葉柄短；小葉紙質，倒卵形、寬倒卵形或倒卵狀楔形，側脈多而密。 全草藥用，能清熱解毒、健脾利濕，也可作飼料、綠肥和園林地被植物。
我仔細觀察這草，四葉的極少。資料稱，雞眼草花朵開放的時候，就像是雞的眼睛，期待著再遇花開，也祈愿四葉雞眼草能夠帶來幸運。
在繼續尋找四葉苜蓿草的途中，就邂逅了通泉草的花開！
其為玄參科通泉草屬的一年生草本植物。莖直立或傾斜，常自基部多分枝，無毛或疏生短柔毛，葉對生或互生，倒卵形或匙形，邊緣具不規則粗齒；總狀花序頂生，長于帶葉莖段，花梗的上部的較短；尊裂片與筒部幾相等，花冠淡紫色，中裂片倒卵圓形，與萼筒平。花期4-10月。李時珍著《本草綱目》時作為重要引據的《庚辛玉冊》（朱元璋第十七子、寧王朱權編撰）記載：“通泉草摘下經年不槁，根入地至泉，故名通泉。”
通泉草原產中國除內蒙古、寧夏、青海、新疆外各省、自治區，朝鮮、越南、菲律賓等國亦有分布。常生長于海拔2500米以下的濕潤草坡、溝邊、路旁及林緣之地；喜光，喜疏松土壤，耐濕，要求水分充足。
通泉草全草入藥，具有清熱解毒、健胃、止痛的功效，主治偏頭痛、食積，外用治療膿疤瘡、燒燙傷等癥狀。花小可人，花葉兼美，宜作花境鋪底植物，或配植于林緣、路緣、濕地、巖石園處。
我查索了一下，知道通泉草花語是沉默不語。我愕然了。
東西方人們的語言交流溝通方式差別很大，首先是目的大相徑庭：西方人交流的主要目的就是把自己思想觀點講清楚，要求所述內容客觀、精準、邏輯性強，溝通的成功是表達全面、準確。但中國人交流的首要目的是要形成共識，語境的含蓄、內斂、間接比要表達的觀點更重要，交流的成功在于聽者一定程度愿意接受。
也許因此，沉默不語成為許多人的溝通方式。
不過，這個端午季是喧鬧的：
6月8日的黃昏前，考點外人山人海，鮮花燦爛，旗袍艷麗，金黃的橙紅的真的假的向日葵鋪天蓋地，身著旗袍的媽媽們在享受也許一生唯有這一次的節日，似乎想不起關心孩子的發揮、孩子的心情，多像是在慶祝陪伴孩子的苦旅到站，一遍遍與孩子合影，送給孩子們的花束變成自己拍攝芳照的道具……這個時候，父親多是無語的攝影師。
驀然想到：同學少年，風華正茂時，我們擁有西方人的思維溝通方式，慢慢地，也如情侶、夫妻，我們回歸中國人傳統的思想交流方式：男人講事實講道理，女人談感情談感受。比如現在，母親們應該傷感：這個黃昏，孩子已信心滿滿，將奔赴遠方，父親們也許在內心祝賀：這個黃昏，孩子已奏響更加精彩的青春奏鳴曲，他們為孩子即將到來的夢想成真而高興，但表現形式上：母親興高采烈，父親多沉默少語，就像這個端午的向日葵和艾蒿，憧憬在傲然怒放，牽念在悄然生根……
2024.6.8-10.
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